« Deux amours ont fait deux cités. Deux cités Dans La Cité de Dieu, Saint-Augustin envisage l’existence de deux cités : la cité terrestre, qui obéit aux lois temporelles, fondée sur « … Saint Augustin, Cité de Dieu, Le Péché Originel, Chapitre XXVIII. Entretien avec Jean-Marie Salamito, professeur... Jean-Marie Salamito présente son ouvrage paru aux éditions Salvator. « Deux amours, dit saint Augustin, firent deux cités, Babylone et Jérusalem : dun côté l’amour de soi-même jusqu’au mépris de Dieu ; de l’autre l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi-même. Saint Augustin « Il existe deux cités » Augustin est l'une des plus grandes figures du christianisme ; aux côtés d'Ambroise de Milan, Jérôme de Stridon et Grégoire le Grand, il est l'un des quatre Pères de l'Église catholique romaine ; avec Thomas d'Aquin, il forme le binôme suprême de l'idéologie catholique. C'est l'apologie du Christianisme, écrite par saint Augustin (354-430) vers la fin de sa vie. Il faut là se garder danachronisme. Saint Augustin oppose la Cité de Dieu à la Cité terrestre, décrit sa vision « des commencements et des fins » de ces deux cités, « les deux cours contraires suivis par la race humaine depuis ses origines, celui des fils de la chair et celui des fils de la promesse ». Deux amours ont bâti deux villes : l’amour de soi jusqu’au mépris de Dieu a fait la cité terrestre ; l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi, la cité céleste. L’une, gonflée de vaine gloire, élève la tête ; l’autre dit à son Dieu : « C’est toi ma gloire ; tu me redresses la tête » (Ps 3, 4). L'une … L'une se glorifie en elle-même, l'autre dans le Seigneur. 2 Titre de l'ouvrage : De Civitate Dei contra paganos Augustin puise sa doctrine des deux Cités principalement dans l'Écriture sainte. DMM 1973) “La cité de Dieu est l’œuvre de Dieu : elle existe par un acte très saint et très bon du Créateur qui, en appelant les créatures raisonnables à l’existence, les appelle aussi à la grâce et enfin à la gloire, et se forme d’elles et en elle la cité qui est à Lui. Deux amours ont bâti deux villes : l’amour de soi jusqu’au mépris de Dieu a fait la cité terrestre ; l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi, la cité céleste. La cité de la terre – ne vit pas de la foi – paix terrestre, la vie mortelle2. Exposé de 3 pages en philosophie politique : Les deux cités selon Saint Augustin. Ce document a été mis à jour le 18/07/2014 Car l'histoire des deux cités chez les hommes a, comme préambule nécessaire, celle des deux cités ultra-terrestres: la cité des anges heureux, liés à Dieu par leur soumission et leur amour, et celle des démons malheureux et rebelles. Selon saint Augustin, il y a deux cités : la cité terrestre et la Cité céleste et cette Cité de Dieu est déjà à l’œuvre ici-bas. Le deux cités - Saint Augustin « Il y a deux cités : l'une s'appelle Babylone, l'autre Jérusalem. Dans la pensée dAugustin, une cité est avant tout un peuple. Accueil » Saint Augustin » Augustin ... Voici comment il y différencie les deux cités : « Deux amours ont donc bâti deux cités : l’amour de soi-même jusqu’au mépris de Dieu, celle de la terre, et l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi-même, celle du ciel. L'idée d'Augustin est que, sans renoncer à leur appartenance à une société temporelle, les chrétiens appartiennent toujours en même temps à une autre société universelle: "Deux amours ont donc fait deux cités, l'amour de soi jusqu'au mépris de Dieu, la cité terrestre, l'amour de Dieu jusqu'au mépris de soi, la Cité céleste. Source : Augustin d'Hippone, La Cité de Dieu, §14, 28. Dans l’une, les princes sont dominés par la passion de dominer sur leurs sujets ou sur les nations conquises ; dans l’autre tous se font serviteurs du prochain dans la charité, les chefs veillant au bien de leurs subordonnés, et ceux-ci leur obéissant. Explications de Jean-Marie Salamito, spécialiste de l'histoire du christianisme ancien. The site can not be displayed with this browser. Les deux cités. Voilà l’origine, le progrès et le terme des deux cités dont saint Augustin a entrepris de raconter les destinées. Les deux cités. 19Il nous faut aller plus loin maintenant pour comprendre comment Augustin situe la relation entre les deux Cités. Résumé. 7 Les deux cités ne comprenant que les êtres raisonnables parmi lesquels les anges raisonnables immortels et les hommes raisonnables mortels, Saint Augustin passe sur la création des végétaux et des animaux et se donne pour objectif, au seuil du livre XII, de « parler de la création de l’homme qui montrera l’origine des deux cités parmi la descendance des mortels raisonnables »19. Le baptême de Jésus : Tu es mon fils bien-aimé. Pour chaque citation, la source est donnée. Les deux cités. Ayant traité, dans les quatre livres qui précèdent, de l’origine des deux cités, saint Augustin en expose le progrès dans les quatre livres qui suivent, et, pour cela, il s’attache aux principaux passages de l’Histoire sainte où ce progrès est indiqué. Saint Augustin expose le développement des deux cités depuis l’époque d’Abraham jusqu’à la fin du monde ; il signale en même temps les oracles qui ont annoncé Jésus-Christ, soit chez les sibylles, soit principalement chez les prophètes qui ont écrit depuis la naissance de l’empire romain, tels qu’Osée, Amos, Isaïe, Michée et les suivants. Les deux cités selon Saint Augustin. Mots clefs : Les deux cités, Saint Augustin. Accueil > Video > Histoire > Les deux cités selon Saint Augustin. Tout au long de cette œuvre, Augustin envisage deux cités, l'une terrestre, l'autre céleste : « Deux amours ont donc bâti deux cités : l'amour de soi jusqu'au mépris de Dieu, la cité de la Terre, l'amour de Dieu jusqu'au mépris de soi, la cité de Dieu. En parcourant ce site vous acceptez nos conditions générales d'utilisation. Librairie conservatrice et indépendante située à Nancy. Commentaire de ce texte de saint Augustin par le Père EMMANUEL (Les deux cités p.12-13.Ed. La Cité de Dieu (en latin De Civitate Dei contra paganos : La Cité de Dieu contre les païens) est une œuvre en vingt-deux livres d'Augustin d'Hippone (saint Augustin). Les hommes sunissent pour obtenir ce bien quils d… » Extrait de : Les Deux Cités, par le Père Emmanuel, 1911. La cité de Dieu est celle des amis de Dieu qui appartiennent pleinement à la cité terrestre. Les hommes se partagent entre ceux qui accueillent et ceux qui rejettent, ceux qui, à la lumière, préfèrent les ténèbres. Pour Saint-Augustin, la connaissance de la vérité s’acquiert par la foi, par la force divine qui illumine l’âme humaine. 70 citations les plus célèbres de Saint Augustin issues de livres - paroles - discours et entretiens. – Saint Augustin. L’une cherche la gloire qui vient des hommes (Jn 5, 44) ; l’autre met toute sa gloire en Dieu, témoin de sa conscience. 5 were here. L’une se glorifie en elle-même ; l’autre dans le Seigneur. C’est pourquoi, dans la première ville, les sages mènent une vie tout humaine, ne recherchant que les biens du corps ou de l’esprit ou les deux à la fois : « s’ils ont pu connaître Dieu, ils ne l’ont pas honoré comme Dieu et ne lui ont pas rendu grâces, mais ils se sont perdus dans leurs pensées et dans leurs cœurs enténébrés… ; ils ont servi la créature de préférence au Créateur » (Rm 1, 21-25). En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de cookies pour réaliser des statistiques de visites, vous proposer des contenus et services adaptés à vos centres d'intérêts et vous permettre l'utilisation de boutons de partages sociaux. La première ville, dans la personne des puissants, s’admire dans sa force ; l’autre dit à son Dieu : « Je t’aimerai, Seigneur, toi ma force » (Ps 17, 2). « Saint Augustin, un guide en temps de catastrophe ». Deux groupes d’hommes et de familles : 1. Il ne faut par ailleurs pas oublier que, par delà et avec la cité, saint Augustin distingue trois grands de degrés de la société civile : Après la cité, l'univers, troisième degré de la société civile ; car le premier, c'est la maison.Or, à mesure que le cercle s'agrandit, les périls s'accumulent (De Civ.   Je fais un don. Cette vidéo est une rediffusion du 4 mai 2020. Face au sac de Rome, Saint Augustin appelle les croyants à ne pas s’affliger mais à pratiquer une charité active. La Table ronde et les deux cités : pour une lecture augustinienne des cycles arthuriens en prose du XIIIe siècle. Cette recherche est d’autant plus impor- tante que des développements ultérieurs ont prétendu qu’Augustin invitait à faire de la Cité de Dieu, en quelque sorte, un pouvoir temporel qui dominerait la Cité des hommes. Regardez bien la cité de confusion pour mieux connaître la vision de paix supportez la première, aspirez à la seconde. Aimer Dieu ne préserve cependant pas des détresses du monde. Et les uns et les autres travaillaient à l’édification d’une cité en laquelle ils se promettaient d’être heureux. Campus protestant est une plate-forme de réflexion et de diffusion de la pensée et de la culture protestante, au travers principalement de contenus vidéos : conférences, entretiens…, Soutenez Campus protestant, l’académie numérique protestante ! a écrit: Deux amours ont donc bâti deux cités: l’amour de soi-même jusqu’au mépris de Dieu, celle de la terre, et l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi-même, celle du ciel. Explications de Jean-Marie Salamito, spécialiste de l'histoire du christianisme ancien. [Servane Rayne-Michel] -- "En quoi la Table Ronde est-elle redevable à La Cité de Dieu de saint Augustin? Madec, Goulven, «Les deux cités: Babylone et Jérusalem selon saint Augustin», in: Baslez, Marie-Françoise, Les premiers temps de l'Église de saint Paul à saint Augustin, Paris, Gallimard, 2004, p. … Coup de cœur des éditions Ampelos : « Le feu intérieur... L’IPT lance sa nouvelle collection À voix haute. Accueil > Video > Histoire > Les deux cités selon Saint Augustin, Production : Fondation Bersier Intervenants : Jean-Luc Mouton, Jean-Marie Salamito. ― Différence des deux cités. 2020, l’an un de la révolution numérique ? » … Toute cette doctrine se trouve résumée dans la maxime bien connue de saint Augustin : « Deux amours ont donc fait deux cités : l’une terrestre, œuvre de l’amour de soi jusqu’au mépris de Dieu ; l’autre céleste, œuvre de l’amour de Dieu, jusqu’au mépris de soi. Pour Augustin la cité de Dieu et la cité terrestre sont mêlées et enchevêtrées. En effet, la prédestination gouvernant l'histoire du salut introduit une séparation au sein de cette société humaine dont Augustin proclame cependant l'unité : a écrit: Deux amours ont donc bâti deux cités: l’amour de soi-même jusqu’au mépris de Dieu, celle de la terre, et l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi-même, celle du ciel. L’amour de soi jusqu’au mépris de Dieu a fait la cité terrestre; l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi, la Cité céleste. Augustin – 1re partie : «il existe deux cités» Augustin – 2e partie : la signification de l'effondrement de Rome; Augustin – 3e partie : l'Empire romain se tourne vers le christianisme; Augustin – 4e partie : le césaro-papisme; Augustin – 5e partie : contre le donatisme et le pélagianisme ― Différence des deux cités. L'esprit de Saint Augustin à travers ses écrits, ses paroles En quoi les mages apportent une dimension universelle au récit... Comprendre l’espérance selon le théologien Jürgen Moltmann. ©Electre 202 Découvrez sur decitre.fr La Cité de Dieu - Livre XIV, 10-26 par Saint Augustin - … ... les deux tables. Cest donc un amour commun pour un objet qui va conduire les hommes à sunir en société. L’une se glorifie en elle-même ; l’autre dans le Seigneur. Cette philosophie de l’histoire, fondée sur toute une philosophie du dogme chrétien, remplit de ses développemens douze livres de la Cité de Dieu. Si cette définition est certes premièrement dordre religieux, elle peut cependant sappliquer à toute communauté humaine. Le nom de Babylone signifie « confusion » Jérusalem signifie « vision de paix ». Nous appelons Cité de Dieu celle à qui rend témoignage cette Écriture dont l'autorité divine s'est assujetti toutes sortes d'esprits, non par le caprice des volontés humaines, mais par la disposition souveraine de la Ne vivent pas de la foi – recherche la paix terrestre (pas éternelle ou divin)2. Javascript is disabled on your browser, enable it to benefit from all the site's features. Aimer Dieu ne préserve cependant pas des détresses du monde. Bonjour ! Dans la cité de Dieu au contraire, toute la sagesse de l’homme se trouve dans la piété, qui seule rend au vrai Dieu un culte légitime et qui, dans la société des saints, des anges aussi bien que des hommes, attend pour récompense « que Dieu soit tout en tous » (1 Co 15, 28). » La Cité de Dieu, 14, 28. Celui-ci en rédigea le premier livre en 413 et termina le dernier livre de cette œuvre en 426. « Les deux cités sont enchevêtrées et mélangées l’une à l’autre en ce monde, jusqu’à ce que le Jugement dernier les sépare. Mais la vie eschatologique des saints mentionnée dans ce passage ne concernera que ceux qui font partie de la cité céleste. Saint Augustin, Cité de Dieu, Le Péché Originel, Chapitre XXVIII. Pour Augustin la cité de Dieu et la cité terrestre sont mêlées et enchevêtrées. Les livres I à X sont une entreprise de liquidation du paganisme religieux et culturel ; les douze autres livres définissent la nature des deux cités telles qu'elles vont selon l'éternelle sagesse de Dieu. Il propose la définition suivant : « Le peuple est lassociation dune multitude raisonnable unie dans la paisible et commune possession de ce quelle aime »[2]. Contenu publié le 16 décembre 2011, modifié le 27 juin 2017. Vivent de la foi – recherche des biens éternels Deux cités :1. Update your browser. Get this from a library!